基础教育的人门性体现在哪些方面。
正确答案及解析
正确答案
解析
基础教育的入门性体现在：一是各项教育任务的要求是基本的、初步的、浅近的，是小学生可接受的；二是凡要求学生掌握的，必须是扎实、牢固的；这样的基础才是坚实的。
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壅塞
亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。
秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扦弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧于樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉?
齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：
“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此?”宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适?”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何?”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富于他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。
齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎?其如舜也?”凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉?说必不入。不闻存君。
齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆日：“此不下九石，非王其孰能用是?”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不胜众数也故乱国之主患存乎用三石为九石也。
(选自《吕氏春秋》)
下列各组句子中，画横线词的意义和用法都不相同的一组是（）。
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- A.亡国之主不可以直言 乡之死者宜矣
- B.戎主大喜，以其故数饮食 不足以当此大任也
- C.有且先夫死者死 彼且胡可以开说哉
- D.为王视齐寇 子为寡人令太子如尧乎
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壅塞
亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。
秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扦弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧于樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉?
齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：
“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此?”宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适?”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何?”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富于他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。
齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎?其如舜也?”凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉?说必不入。不闻存君。
齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆日：“此不下九石，非王其孰能用是?”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不胜众数也故乱国之主患存乎用三石为九石也。
(选自《吕氏春秋》)
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）。
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- A.秦缪公用计让戎主丧失警惕而找准时机偷袭少数民族戎。戎主不听身边人的劝告，中了圈套而被生擒
- B.宋王不分忠奸，听信佞臣的话，竟然次次处死报告实情的侦查人员。逼得一人报告假军情而获得奖赏
- C.齐王自高自大，认为自己的才华超过尧舜
- D.齐宣王喜爱射箭，但箭术无长进，原因是佞臣奉承他，讲假话，使其不知自己拉弓所用的真正力气大小
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壅塞
亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。
秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扦弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧于樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉?
齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：
“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此?”宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适?”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何?”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富于他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。
齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎?其如舜也?”凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉?说必不入。不闻存君。
齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆日：“此不下九石，非王其孰能用是?”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不胜众数也故乱国之主患存乎用三石为九石也。
(选自《吕氏春秋》)
对下列句子中画横线词的解释，不正确的一项是（）
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- A.无自至则壅 壅：堵塞
- B.秦缪公遗之女乐二八与良宰焉 宰：牲畜
- C.不意其近而国人恐如此也 意：料想
- D.所自视之势过也 过：错误
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去年7月10日《中国青年报》刊发了山东曹县一中高考替考成风的报道后，四面八方的读者来电来函说：“我们这里高考舞弊、替考的现象更严重”。后来该报连续发了几篇对高考替考现象反思的文章。《学生：我们是替考的直接受害者》《教师：我们也是应试教育的受害者》《专家：高考制度亟待完善》《用法律抑制考试作弊》这些文章有的是诉苦衷、发牢骚，有的是挖根源、想办法。
在我们的生活中，对某一问题发牢骚抨击多，但挖根源、想办法、找对策的少，“破”者多，“立”者少。
请以“发牢骚与想办法”为话题，结合自己的心得体会，写一篇文章。
要求：
1．自选角度，自拟题目；
2．除诗歌、戏剧外，文体不限；
3．不少于800字：
4．不得抄袭、套作。
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下面是一教师在执教《鼎湖山听泉》的教学实录的节选片段，请你抓住这段实录的特点，运用语文新课程概念，写一段300字以上的评析文字。
【教学片段】
(一)学习课文第二节：
过渡：就让我们跟上作者的脚步去看一看那清亮的泉水，听一听那美好的泉声。
师：哪位同学能把这段好看的文字读一下?(生读)
师：“交错流泻”是什么意思?让我们去看一看?播放泉水“交错流泻”的画面。
师：看了这交错流泻的泉水，你想说什么?
生有情感地说：真令人陶醉!太美了!真是活力勃勃!……
师：那你现如今预备如何读，自己试试。谁来读?
(生朗读)
过渡：听了你的朗读，老师也陶醉了，忍不住加快脚步，去感受鼎湖山泉的好看。
师：你感到这段文字里哪个词写出了泉声的特点?你是怎样懂得这个词的?你能读一读吗?
(生找出这个词，试着理解，并试读)
师：听，除了泉声，云中还传来阵阵钟声。(点击钟声)钟声安详厚重、泉声欢乐开朗，在雨后安静的暮色中，汇成一片美好的音响。你预备怎么样读，自个儿试试。(朗读指导)
师：我从同学们的表情上就明白同学们特别喜欢这个地点，我们一起读一读，读出你的喜爱之情。老师给你们配上音乐。
(二)学习课文第三节：
师：我们循着钟声来到半山腰的庆云寺。瞧。这一定是千年古刹庆云寺。寺内——
生：繁花似锦。古木参天。
师：今夜，我们决定就在这座寺院里入宿，是什么留住我们的脚步?
生：声音。
师：是呀，这声音太奇特了!以至于我们留下来，想观赏个够。
(三)学习课文第四节：
师：要观赏那样美好的泉声，只用耳朵够吗?所以作者是在用心——细细地倾听、辨识、品味。古人云：山得水而活，得草木而华，得烟云而秀，小溪、涧水、细流、飞瀑、水源不同，发出的声响也不同。(师范读)
师：你最喜欢哪种泉声?他有啥特点?
生甲：小提琴一样轻柔的泉声。
生乙：琵琶一样清脆的泉声。
师：现如今让我们一起来奏响他：请一、二组女生读轻柔小溪的声音，三、四组女生读清脆涧水的声音，全部男生读细流汇聚空谷的声音，全部齐读飞瀑急流跌入深潭的声音。
师：真了不起，你们奏响了一支美好的泉之曲，那变幻莫测的泉声如一个个跳动的音符，令人回味无穷!
师：让我们结伴随行，一起去倾听、辨识、品味。(播放录像)
师：你能分辨出这是哪种泉声吗?
(生分辨泉声)
师：事实上呀，这个地点的泉声远不止这些，让我们再次去倾听、辨识、品味，你仿佛还听到哪些美好的泉声?(再次播放录像)
生：像二胡的声音。
生：像狮子发出的吼声。
过渡：作者那传神的描写，我们怎能不可能有身临其境之感呢?那样美好的泉声，我们不禁都想亲往一听为快。
(四)升华中心
师：(点击图片)鼎湖山草丰林茂，涓涓细流静静流淌，长年不息，是泉水滋润着鼎湖山万
物，是清泉孕育出蓬勃活力。
师：祖国秀丽的山川，怎能不令我们神往。让我们在这美好的音乐声中，把鼎湖山奇特的泉声留在我们脑海里。
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